解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽 而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“ 唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？” 范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者 ，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深 也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深 言，是周无 天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效 愚忠而未知王之心 也。此所以王三问 而不敢对者也。臣非有畏 而不敢言也。臣知今日言之於前 而明日伏诛於後，然臣不敢 避也。大王信行臣之言， 死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆 身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉 而死，五伯之贤焉而 死，乌获、任鄙之力 焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者， 人之所必不免也。处必然之势，可 以少有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣 之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆 身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。 足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手 ，终身迷惑，无与 昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死 亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生。”秦王跽曰： “先生是何言也！夫秦国辟远 ，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於 此，是天以寡人 慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。” 范睢拜，... 更多 >>