解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫 商君、吴起、大 夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣 论之，商君、吴起、 大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰： “商君、吴起、大夫种弗 若也。” 蔡泽曰：“然则君之主慈仁任 忠，惇厚旧故，其贤智与 有道之士 为胶漆，义不倍功臣，孰 与秦孝公 、楚悼王、越王乎？”应 侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公 、楚悼王、越王，君之设 智，能为主安危 修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀， 富国足家，彊主，尊社稷， 显宗庙，天下莫 敢欺犯其主，主之威盖震海内，功 彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不 若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若 孝公、悼王、句践，而君之功绩 爱信亲幸又不若 商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不 退者，恐患之甚 於三子，窃为君危之。语曰 ‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈 缩，与时变 化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天， 利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而 无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀 、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵 也。苏秦 、智伯之智，非不足以辟辱 远死也，而所以死者 ，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节 欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而 不绝。昔者齐桓公九合诸侯 ，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之 志，畔者九国 。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然 而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退 处俭约之患也。夫商君为 秦孝公明法令，禁奸 本，尊爵必赏，有罪必 罚，平权衡，正度量，调轻 重，决裂阡陌，以静生民之业而一其 俗，劝民 耕农利土， 一室无二事，力田稸积，习战陈之事， 是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车 裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师 以与楚战，一战 举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而 攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平 之下，流血成川 ，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而 秦之仇敌也，自是之後， 楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣， 而遂赐剑 死於杜邮。吴起为楚悼王 立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门 之请，一楚国之俗，禁游 客之民，精耕战 之士，南收杨越，北并陈、蔡， 破横散从，使驰说之士无 所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国 之政，兵震天下，威服 诸侯。功已成矣， 而卒枝解。大夫种为越王深谋 远计，免会稽之危，以亡为 存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀 ，率四方 之士，专上下之力，辅句践 之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而 信矣，句践终负而杀 之。此四子者，功成不去，祸至 於此。此所谓 信而不能诎，往而不能返 者也。范蠡 知之，超 然辟世，长为陶硃公。君 独不观夫博者乎？或欲大投，或欲 分功，此皆君之所明知也。今君相 秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯， 利施三川，以实宜阳， 决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国 不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功 极矣，此亦秦之分功之 时也。如是 而不退，则商君、白公 、吴起、大夫种是也。 吾闻之，‘鉴於水者见面之 容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何 不以此时归相印， 让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤， 而有许由、 延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍 不能自离，疑不 能自决，必有四子之 祸矣。易曰‘亢 龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能 自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知， 失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命 。’於是乃延入坐， 为上客。... 更多 >>