解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传,当 世取说云尔哉!必将崇论闳 议,创业垂统, 为万世规。 故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。且诗不云乎: ‘普天之下, 莫非王土; 率土之滨,莫非王臣。’是以六合之内,八方之 外,浸浔衍 溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻之。今封 疆之内,冠带之伦,咸获 嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝 异党之地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微。内之则犯义侵礼於边境, 外之则邪行横作,放 弑其上。君臣易位,尊 卑失序,父兄不辜,幼孤为奴,系累号泣, 内乡而怨,曰‘盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己’。 举踵思慕,若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕,况乎 上圣,又 恶能已?故北出师以讨彊胡,南驰使 以诮劲越。四面 风德,二方之君 鳞集仰流,原得受号者以亿计。 故乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之涂,垂仁 义之统。将博恩广施,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵 於此,而 息诛伐於彼。遐迩一体,中外提福,不亦康乎?夫拯民於沈溺,奉 至尊之休德,反衰世之陵迟 ,继周氏之绝业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳, 又恶可以已哉?... 更多 >>