解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威 让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王 遂征之，得四白狼 四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>