解释 : 元王慨然而叹曰：“夫逆 人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之 有，以自为 宝，是不彊乎？寡人 闻之，暴得者必暴亡，彊取者必後无功 。桀纣暴彊，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。”卫平对曰： “不然， 王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏， 地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩 ，或丑恶 而宜大官 ，或美好佳丽而为众人患。非神圣 人，莫能尽言。春 秋冬夏，或暑或寒 。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或 为暴彊。暴彊有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。 地生五穀，以知善恶。人民莫知辨也，与禽 兽相若。 谷居而穴处，不 知田作。天下祸乱，阴阳相错。疾疾，通而不相择。妖鮟数见 ，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝 牡，置之山 原；鸟有雌雄，布之林泽； 有介之蟲，置之谿谷。故牧人 民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图 籍，别其 名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五穀。耕之櫌之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。 以是观之 ，非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈； 商贾不彊，不得其赢 ；妇女不彊， 布帛不精；官御不 彊，其势不成；大将不彊 ，卒不使令；侯王不彊， 没世无名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求於彊，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，传卖於市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃 为天子。今王自以为暴，不如拌蚌於海也；自以为彊， 不过镌石於昆山也。取者无咎，宝 者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之， 见梦自言，是国 之宝也，王何 忧焉。”... 更多 >>