解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时 夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而 利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天 子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>