解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦 、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远 可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆 简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出... 更多 >>