解释 : 戎王使由余於秦。 由余，其先晋人 也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。 由余曰：“使鬼为之，则 劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之 ，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为 治，不亦难乎 ？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以 先之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫。阻法度之威，以责 督於下， 下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至 於灭宗，皆以此类也 。夫戎夷不 然。上含淳德以遇其下， 下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之 治，不知所以治，此真圣人 之治也。”於是 缪公退而问内史廖曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国之忧也。 今由余贤，寡人 之害，将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未 闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失 其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好 乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余 曲席而坐，传器而食 ，问其地形与其兵势尽 虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而 说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由 余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂 去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎 之形。... 更多 >>