解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载 之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春 秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在 春秋。春秋 之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人 臣者不可以不知 春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义 之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知。” ... 更多 >>