解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世 。今子大 夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智 矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵， 并为十二 国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合 为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以... 更多 >>